如何理解盛唐天气，请用盛唐诗词阐述。
一是盛世强国的优越感、自信心和诗人积极的人生态度和伟大的政治抱负。
140年，国家能力令人印象深刻。
幽幽五峰塔，我过三江。
诸侯如星月，客如云。
斗鸡金殿，蹴鞠瑶台旁。
——李白《古诗五十九首》(第四十六部)
回想当年开元的鼎盛时期，小城至今仍有千家万户。
大米肥白，公私仓富。
九州的路上没有豺狼和老虎，所以这是一个远行的幸运日。
鲁的《赶车班》，男耕女桑。
——杜甫《往事的两个回忆》(上)
唐朝开国到“安史之乱”之前，国家处于上升期，尤其是开元、天宝年间，四海太平，国富民安，已经到了封建社会的鼎盛时期。这种空前的繁荣极大地激发了中国人民的民族自信心和优越感。诗人忍不住放声歌唱，赞美这个时代，他决心投身于这个时代。“如果没有江海之，他会潇洒的送日月。生而为人，不忍则永别”——杜甫在《到凤县背五百字》中盛赞唐玄宗，将其与古代贤明之君尧舜相提并论，进而表达其报国之心。“云烟濛濛，困岳阳，欲渡而无舟，不如政治家闲”，孟浩然在《洞庭湖致张丞相书》中，以洞庭湖比喻自己生于盛世，遇明君，必有所为。万里从不犹豫去死，但一次成功了。他画了一幅麒麟阁，进了明光宫。他嘲笑文士，一穷二白，古人往往成了老人。”——高适在《夏塞之歌》中盛赞边疆战争的胜利，表现了他对国家和民族充满信心，希望参军立功，不屑做老人。我们在西关等待胜利的消息！. "——岑参热情讴歌西征军不顾一切困难，勇敢穿越邹川，自信地预言敌人会被吓住，捷报马上就来。“不破楼兰，黄沙不还。”——王昌龄《从军之旅》慷慨激昂(四)。李白还写了许多边塞诗，表达他报效国家、去边塞杀敌的慷慨。比如《夏塞六首》之一(《天山五月雪，没有花，只有冷。笛声里听过“折柳”，却不曾见过春色。黎明斗金鼓，夜抱玉鞍。我愿斩剑于腰，直斩楼兰。”)和“从军”(。
卵巢怒吼之前，破产不是家。
大海是壮士，秦朝是浪沙。
虽然它没有向韩国报告，但世界震动了。
在码头潜水和游泳是不明智的。
另一个例子是《尹》:
你没看见那首歌唱的是屠荆津，八十西来鱼渭滨！
你是愿意为自己的白发感到羞耻，还是愿意和水一起发光？要有朝气，在适当的时候考虑经济。
宽张三千六百钓，风中暗而近文王。
大圣虎变傻了，捉摸不透了，当年还挺普通的。
你没看到莱文酒客正在起草，早就向山东龙准公致敬了吗！
新手不拜口才，两个女的戒了洗跟风。
东有齐城七十二，楚汉都督。
再如“读《诸葛武侯传》，书赠长安崔少夫叔封坤吉”:
红色蹲伏引恶运，卧龙引好运。
在南洋时，龙牧躬身修身。
鱼和水的结合，让世界充满了云。
吴侯立闽蜀，志在吞咸京。
又如董的《十一首歌》(下):
但与东山谢安石，我为你笑而笑荆湖沙。
李白高度赞扬了那些在古代取得杰出成就的人。他一方面表明了加入世贸组织的愿望，另一方面也表明了在加入世贸组织的基础上建立丰功伟绩的愿望。张亮勇武侠义，高祖之前不为南朝鲜效力，求壮士在博浪沙击秦始皇。仅此一点就让李白非常佩服他。1980年，姜太公带着一首《朝觐歌》拜见了文王，并协助吴王建立了周朝。凭着一口金口玉言，李白下到了东方七十二城。李白也钦佩他们的奇才和智慧。诸葛亮住在隆中，躬身修炼。他出山后跟随前任刘备征战北方，成就了天下三分之一的奇功。谢安业和林回到东山，横扫南方数十万敌军......他们都是时代的缔造者或时局的开拓者。李白渴望成为这样的人，渴望建立这样的人。他真诚地开始崇拜这些古代英雄，并以巨大的政治抱负讴歌他们。李白对理想的热烈追求，是他积极人生态度的延续，也是这个时代精神的感召。
李白报国的热情是强烈而深沉的，信念是坚定的。在任何情况下他都不会放弃。做官受阻时，他愤慨地写了一首诗:“玉不言桃李，鱼眼笑边河耻。楚地青蝇太多，连城白碧都被人污蔑了。”(《居格行》)“梧桐巢中鸟，橘刺中鸟住园中。”()
纯酒的成本，金杯，一个酒壶一万铜，玉盘价值一万美元。
我把食物棒和杯子扔在一边，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒劳地窥视四个方向。
我要渡过黄河，但是冰会堵住渡口，太行山会被雪覆盖。
我会坐在一根鱼竿上，慵懒地靠在小溪边，但我突然梦想驾着一艘船，向着太阳航行。
很难走，很难走，很多路，现在都安全了。
总有一天，我会乘风破浪，扬帆直上，跨越深深的大海。
不难看出，这里的诗人虽然悲愤交加，但从未对自己的未来失去信心。他在诗中只是讲到“四川冰塞”、“满山雪”，似乎已经绝望，但他马上把自己和姜太公、伊尹相提并论，认为黎明就在前方。刚讲到“好难走，好难走，路很多，现在安全了”的时候，他觉得在挣扎，突然又唱了起来。
我想登上神龙见主。雷公击鼓，向皇帝扔锅。
三点钟，我笑着打开了闪电，突然下起了雨。
九门不能关，额头关门者怒。
你白天不跟着我的真心走，齐就什么都不担心了。
咬牙争人肉，绝不会断了草茎。
携手飞斗雕虎，侧脚不苦。
智者能让愚者骄傲，世人视我如鸿毛。
逼南山三壮士一起自相残杀要花两个桃子。
吴楚的战略是徒劳的，但亚夫可儿的战略也是徒劳的。
梁的声音只是悲凉，张弓与二龙与剑，神与物有时相融。
风云感会导致宰鱼，成年人要安全。
诗人先说自己“想爬龙见主”，想帮主建点功业。接着又写了自己屡次失败的经历，如“九门不能关”、“人怒”、“太阳不照”，让人觉得诗人彻底走投无路了，但他又突然理直气壮地说:“张弓与二龙并剑，神与物有时相合。”
第二，诗人完美独立的人格和张扬的个性。
"概括盛唐气象的诗人通常是迷人的人物。"[2]盛唐诗人中，“李白的魅力无与伦比，他以一种震撼人心的力量征服了当时的读者。”[2]李白的光芒四射的魅力，首先源于他完美独立的人格，纯洁的品质，高傲的精神。李白积极入世，热衷功名，是为了施展才华，实现人生价值。他对这种羞辱自己名誉，谋求成为官场一员的行为极为鄙视。李白住在画廊庙里，但他不屈服于强大的权力，喊道:“哦，我怎么能严重地向高等级和高职位的人打躬作揖，他们永远不会遭受诚实的脸”(《天目山在梦中上升》)。这是诗人自我意识觉醒的宣言，是积蓄已久的呼唤自由的力量的喷发，是文人要求人格独立的强烈呼声。它是华丽的。蕴含着无限的兴奋和无畏的叛逆精神。李白愤然发誓“当初耿介死于草莽，不愿生于金笼”(《设妓辟邪，倡雉斑歌》)。诗人宁死不屈，以保持独立人格。李白值得骄傲的精神不仅在于他的不屈和耿介，还在于他挣脱世俗束缚、藐视群臣的精神。荒波引青涩圣贤。”(《玉壶吟》)“有一次在长安，我与花柳共醉，五王七贵共饮一杯酒。我远离凌昊，但我的浪漫生活却不甘落后。"(《游夜莺为辛判官》)“金白玉买歌笑，我醉了许久，却是王子之光。”(《回首往事》
李白的魅力还来自于他超然的精神境界。李白不同于一般的普通人，他的事业只是为了享受繁华；他在人间，却不沾尘埃；我希望能为全世界做点贡献，但我视财富如浮云。歌中云:“什么是钟鼓，什么是珍馐，什么是珍宝？，让我永远沉醉，永远不要来理智！”(《入酒》)“命贵，何须黄金金钱？”(《朋友三礼》)他摒弃世俗喧嚣，不取富贵，不看重货物，心想事成，为己之贵。李白称之为“诗人仙子”。所谓“惟让我在我的青坡上，养一只白鹿，在我需要你的时候，骑向你，伟大的山”(《梦里登上天目山》)，“终于在乡间安顿下来，顺利地去了五湖”(《赠魏子淳书记》)，“既然世界不能满足我们的渴望，我明天就要松开头发，乘上渔舟”(《宣州谢朓楼送别学堂云叔》)。诗中表现出李白对事物的不厌倦，对世俗的罗网的不束缚，对山川的感伤。享受这个世界。“哦，让一个有精神的人去他喜欢的地方冒险吧，永远不要把他的金杯空着对着月亮！."生命超越了世间的苦难。比如“到了天命，不能有闲忧，可以借酒爬楼梯。”(《梁园诗话》)“春风忽自东方来，金瓶酒产微波，花落多一点，美人欲醉。”如果你没喝醉，你现在就安全了。”(“你面前有两块酒”)“他们两个在山中饮花，一杯接一杯...我醉了想睡，明朝有意抱琴”(《山中与恋人》)他忘却了一切侮辱，穷得顾不上了，摆脱了外物，有了成仙的感觉。
李白的魅力还源于他极其张扬的个性。李白冲破一切条条框框的勇气，可以概括为侠义精神。李白那种敢于“以武犯禁”、不顾生死、讲求承诺的侠义精神，让人感觉英风激荡。因此，他的诗歌获得了不可抗拒的力量和直冲云霄的英雄气概；他的魅力更是光芒四射。在李白的诗中，他极力赞美那些以兵器玩世的侠客，如:“少年学剑，凌白猿，拖锦带珠袍，插匕首入吴红。是从万福永起，倚仗今生荣耀，托他们在新丰一醉方休，笑一杯酒，杀满城人。”(《杰克少年》李白在描写剑客时，刻意追求自由与荣耀，以“笑一杯酒”“三杯宝刀”为背景，以“似割草”为夸张的比喻来形容挥剑。李白笔下的侠客形象都是各不相同的。李白笔下的侠客飞扬，曹植笔下的少年更加勇猛。李白在肖像画中喜欢使用“灵器”、“熊峰”、“风雅”等明快的词语，他刻意突出少年侠客的光辉形象。李白欣赏少年任性勇敢的男人，不顾随时被杀。
3.雄浑有力的气势，奔放中昂扬的情感。
李白的诗充满了雄浑有力的气势，充满了昂扬有力的情感。他的豪放精神，以“五岳撼天，诗成咆哮傲沧州”(江上之歌)的气势和“黄河落东海，万里写心中”(为裴作第十四首)的精神，表现得淋漓尽致。李白的很多诗都是描写自然景观的，他写的东西绝不是对客观事物的简单复制。他把自己的精神赋予了他所描述的对象。我们可以从诗人描写的对象中感受到他的情感。诗里有一种无法抑制的热情，他想拥抱自然。李白把自己完全投入到壮丽美丽的山川之中，无私地赞美它们。比如看庐山瀑布:
日照香炉产紫烟，望瀑悬川前。
飞下三千尺，疑是银河落九天。
再比如看天门山:
天门断楚河开，清水东流。
两岸青山相对，孤帆来。
又如《早发白帝城》:
告别白帝彩云，一日归江陵。
海峡两岸的猿猴无法停止哭泣，独木舟已经越过了万重山。
在王庐山瀑布中，“阳光”和“紫烟”为瀑布提供了明亮的背景；用“悬”字形容瀑布，小字大，化动为静，烘托瀑布的壮阔与宽广；“飞流”自由描绘瀑布的高、宽、轻形态；“悬”、“飞”、“直下”、“坠”使庐山瀑布充满生机和青春活力；《三千尺》、《坠九天》任意夸张，想象力丰富，形象新颖真实，能突出瀑布的磅礴气势。《望天门山》诗人站在云上，看到两座山的对峙，如立天地之门，河水环流而过，景观壮阔辽阔；诗歌视野开阔，境界崇高，显示了诗人博大的胸怀。全诗色彩明丽，充满朝气和激情，飞扬挺拔，给人以豪放之感。李白的山水诗蕴含着无限的热情，这与齐梁的山水诗有着明显的不同。即使生活在盛唐，他们的风格也与王维、李白不同。
李白喜欢赞美豪放博大的东西。李白的诗融入了他的个性，从中我们可以体会到他独特的审美追求，如:
为什么太阳和月亮不能这样发光？只有北风从天而降。燕山的雪花大如座椅。它们的碎片吹倒了轩辕台。(《北方流行》)
黄河西来昆仑，万里摸龙门。
我爬到了顶端。我纵览整个世界，浩瀚的河流一去不复返。(《鲁山歌要御史鲁徐州》)
三日一风吹下山，白浪高过瓦罐亭。
浙江的八月是什么样的？陶就像一座喷雪的山。(横江六首诗之四)
三座山在惊涛骇浪中齐动，公不渡河归。(横江六首)
在《北方流行》中，诗人驰骋想象，大胆夸张，将雪花夸张得像一方尺的炕席，将轩辕台和人一一覆盖，巨大的雪花所造成的压迫感令人恐惧，黯然失色。《渡江不渡江》《庐山谣寄陆羽空船》聚焦高处，落笔远方，描绘了大江壮丽的景色。《横江词》以山为喻，夸张海浪。这样的旅行比攀登蓝天还难！“开场语气词连用，惊呼蜀道之难为天下之最，“难于上青天”，夸张的比喻造成一种奇特的局面，具有不可抗拒的震撼力。”高高的旗帜上，六条龙驱赶着太阳，而下面的河流，鞭挞着它扭曲的路线，这样的高度即使黄鹤也很难通过，可怜那些只有爪子可以使用的可怜的猴子。“诗人描写山势险峻，借用神话传说夸大蜀山的高度，连太阳也过不去，所以折回这里；会飞的黄鹤不会飞；善于攀爬的猿猴不敢爬；它的险峻是不可想象的。”“每走一百步，我们要在它的土堆中间转九个弯”用数字夸张了山路的曲折除了被古老的森林包围着的鸟叫声，什么也听不见，雄鸟平稳地盘旋着，跟在雌鸟后面，我们听到了夜月杜鹃忧郁的声音，它们在为空山担忧。“用鸟儿凄厉的叫声渲染四川路很吓人，孤独凄凉的四川路被月亮映衬，让人不寒而栗。”最高的峭壁离天堂不到一英尺，干枯的松树低垂在悬崖表面。“抓住一个场景的特写，夸大了四川山的绝壁。松树不能向上生长，只能倒挂，衬托出山势的险峻险峻。一连串的夸张、隐喻、渲染，顿时勾勒出一幅险峻的大山图景。以上几首诗所描写的场景虽有不同，但都表现出相似的特点，如江浪的壮阔，恶浪的凶险，狂风的肆虐，雪花的壮观，山中的崔伟。他们美丽的特点是一样的，雄壮，浑厚。
李白的诗经常运用比喻、夸张、想象等手法，营造出一种雄浑宽广的境界。他对比喻、夸张、想象的运用，往往能出其不意，造成意想不到的效果。例如，在《入酒》的开篇，他急切地呼吁道:“你看不到黄河的水是如何从天堂流入海洋，一去不复返，多么可爱的锁在高室明亮的镜子里，虽然早上是丝绸般的黑色，到了晚上就变成了雪。”诗人有着不可预知的立足点和无限广阔的视野。夸大黄河从群山到苍穹的神奇。黄河之水如天河倾泻，咆哮咆哮，坠入人间，撼地，势不可挡，千里奔流入海。黄河的气势令人瞠目结舌。诗人先创造出非凡的气势，再重复精彩的比喻。他不再把生命比作黄河，夸大生命容易老去、变老，使它看起来青灰色。
白发三千尺，愁长一片(秋蒲之歌)
吴、太尉，把他们交给那小子去换好酒，我们就一了百了！(《入酒》)
但既然水还在流，尽管我们用剑砍它，举杯消愁更愁(《宣州斜楼送别校书叔云》)
李白用“白发”比喻忧愁，忧愁也是骄傲。有“白发三千尺”，白发如瀑布垂于天地间；《三千尺》的夸张，震撼，震撼，让人不敢想象；它的悲哀也是由来已久的，一直是“永恒”的悲哀，没完没了，一直延续至今；他的心事也很深，如滔滔江水，刀不可断，酒不可消。李白在表现客观对象时，对夸张和比喻的运用更是出神入化。气势非凡的山川不用多说，即使在李白的作品中也是极其生动和惊人的。如描写音乐:“一触即发千谷松之气”(《听蜀僧君弹琴》)“风吹中山，万谷鸣...同样，笛声对诗人也有强大的影响。夸张和比喻生动地表现了诗人对音乐的强烈反应。书法通常用“苍劲”、“浑厚”之类的词来形容，但李白的草书歌词(“墨池飞出北体鱼，笔锋杀尽中山兔...》)描写书法，神光飘忽。他用隐喻来表达。气势如鲲鹏展翅，摇曳如暴风骤雨，笔画如龙蛇飞舞，构图布局似楚汉相斗，但字不见。它神圣的形状夺走了人们的灵魂。
第四，诗人丰富的浪漫主义气质和非凡的想象力和创造力。
“李白作品的最大特点是强烈的浪漫主义精神，同时在艺术方法上具有鲜明的浪漫主义色彩。”[3](P147)，他的诗充满了瑰丽的浪漫主义特色，他常常随着情绪自由地徘徊。诗人完全摆脱了现实的束缚，表现了现实中没有的景物，创造了一种亦真亦幻的神仙境界，如《怀》不愁散漫。神仙要我来就要爬玉树山。尧舜并不奇怪，但其余的骚动可以轻描淡写。不穿三山到大Aos，我要爬蓬莱顶。”)《于震仙词》(《于震之仙，我上太华峰，晨鼓响，双龙飞腾。电一直在响。
去西边的莲花山，一路看星星。
素手捧芙蓉，虚步太清。
连衣裙拖着宽腰带飘上天。
邀请我去爬云台，高一玮树清。
与它同流合污，驱洪明。
这是一首关于神仙的诗。李白的想象创造了一个美丽干净的空间，完全无拘无束。诗人看到玉女手里拿着一朵芙蓉花，在空中飞舞，裙子拖着一条宽腰带，在风中飘动。玉女邀诗人登临云台山，向不朽的魏淑清致以长长的敬意。他们飞过鸿雁的天空。诗人驰骋想象，融合道教传说。
李白的《梦登天目山》充分发挥了诗人非凡的想象力。诗人在梦境和现实中来回切换，虚幻却又不完全脱离现实。他在抒发感情的时候，随心所欲地驰骋想象，超越现实。如“海客瀛洲，水雾遮不近，岳人谈天母山，云深不尽。”诗人从仙境开始。从传说中虚无缥缈的瀛洲，到现实中云雾缭绕的天目山，诗人其实并不在。而是通过夸张的想象来描绘天目山的高耸险峻。从想象中的山，诗人变成了一个梦，描绘了梦幻般的梦境。他写道:“吾心与梦在吴与岳，一夜飞越镜湖，明月照影，我到延河，谢草堂犹在，猢狲鸣碧波，我穿谢最早用的钉鞋，登上青云梯。”诗人飞下山涧后，看到了谢灵运故居。他穿上谢灵运特制的木屐，爬上谢灵运曾经爬过的青云石梯，正式入山。“阳光海洋半道，神圣鸡鸣太空”不足为奇，但还有更多奇怪的景象。“有许多曲折，花引诱我，岩石缓和我。一天突然结束，熊，龙，在山上和河上的暴风雨，惊吓了森林，使高处颤抖，乌云随着雨的黑暗而变暗。薄雾笼罩下的河流。诗人描述的是一个童话般的场景，有奇怪的岩石，山花的小径，像“熊泡龙隐”一样的山涧流泉的声音，安静的云和雾。诗人想象的神奇壮阔的景观已经足够惊艳，但李白的浪漫不仅仅是在一个仙境，更是在与神仙相遇。“雷电之神，群山摇摇欲坠。石门裂开了，在天堂的深坑中释放出一个无法穿透的阴影。云后逐降，虎为琴师，凤为舞者，一排一排，如麻之地，排列着神仙。”伴随着雷声，奇幻的神仙出现了，衣着华贵，奇车异马的神仙陆续进来。五彩霓虹，凉风习习，仙虎仙凤映衬着日月明晃晃的金银台，仙乐又唱起了歌。景色绚丽多彩，令人眼花缭乱，眼花缭乱。当仙境刚刚进入极乐世界时，诗人掉了出来。诗人失望地叹道:“我的枕头和席子，是我曾在其中的失落的云。”诗人的感情一波三折，忽喜忽忧。这时，他提出:“人类的欢乐总是这样，万水千山万水向东流，所以我要离开你，不知道要多久？但是让我在我的绿色的山坡上，养一只白鹿，当我需要你的时候，骑向你，大山”。诗人建议及时行乐，骑白鹿，游名山，追求神仙的自由。这首诗的篇幅很宽敞，从颍州到天目山、天台、五岳、山西，在地域上几经变更，时间延长到谢灵运，诗人逃离了谢灵运。诗人在现实中。入梦后，有镜湖明月，海中红日，清猿雉，仙山花径，洞中洞天仙女，金银洞，云郡仙子，清风为马，仙女驾，霓虹为衣，神虎鼓鸣；醒来后，悬崖上有一只白鹿。影像与现实的结合，真假难辨，却又离奇神奇。渲染、夸张、比喻的运用充分显示了浪漫主义笔法的特点。
李白是盛唐诗人的代表。他的精神境界和思想高度是别人望尘莫及的。他一生追求理想，向往自由，并以诗歌闻名于世。他精致的浪漫主义精神，无限的想象力和创造力，登上了中国古典诗歌的巅峰。